ABSTRACT
In the indigenous peoples Tu'un savi and Mé'pháá of the mountain region of guerrero, allopathic medicine and traditional herbal medicine are used, due to this, we consider that dialogues of knowledge should be established between the practitioners of both medicines. We collaborated with 46 individuals to discuss the forms of using medicinal species, preparing treatments, and using allopathic medicine. Through semi-structured and in-depthinterviews, 121 plant species were recorded, with which more than 40 diseases are treated, which are distributed in the digestive, muscular, respiratory, and urinary systems:chronic-degenerative and cultural diseases. The dialogue of knowledge between specialists in traditional medicine and allopathic doctors could contribute to the development of their own health project, with which a regional ethnodevelopment plan could be created.
En los pueblos indígenas Tu'un savi y Mé'pháá de la montaña de Guerrero se utiliza la medicina alopática y la medicina tradicional herbolaria, debido a ello, consideramos que deberían establecerse diálogos de saberes entre los practicantes de ambas medicinas. Se trabajó con 46 colaboradores, con los cuales se dialogó acerca de las formas de uso de las especies medicinales, preparación de los tratamientos y utilización de l a medicina alopática. A través de entrevistas semiestructuradas y a profundidad se registraron 121 especies de plantas, con las que se tratan más de 40 enfermedades, las cuales están distribuidas en los sistemas digestivo, respiratorio y urinario; también se atienden enfermedades crónico - degenerativas y culturales. El diálogo de saberes entre especialistas de la medicina tradicional y médicos alópatas podría contribuir a la elaboración de un proyecto de salud propio, con el cual se podría crear un plan de e tnodesarrollo regional
Subject(s)
Health Knowledge, Attitudes, Practice/ethnology , Medicine, Traditional , Plants, Medicinal , Indigenous Peoples , MexicoABSTRACT
La investigación en cuestión, tuvo como propósito fundamental, desarrollar una re significación de la iconografía de la Educación Física y los imaginarios colectivos derivados de ello. Esto implicó un abordaje epistemometodológico, desde la perspectiva de la complejidad como fundamento epistemológico que representa la investigación, a partir de una modalidad cualitativa hermenéutica. Así mismo, se hizo referencia al recorrido histórico de lo que significó la construcción del emblema vigente de la institución y los significados de cada uno de sus componentes. Se evidenció de esta manera, la necesidad de formar al personal en el área epistemológica, pues sin esta plataforma no es posible comprender el significado de las iconografías que representan el pensamiento y la práctica de la Educación Física. Finalmente se precisó la estructura que conformaría la nueva iconografía sugerida para el área con los componentes que la explican, presentándose como reflexiones de cierre, para la Educación Física y los saberes que la componen, la formación de un ciudadano y ciudadana integral completamente saludable. De allí la importancia del trabajo con orientación ontoepistemológica que se desarrolló, el cual es emblemático para la resignificación Iconográfica de la carrera.
The research in question was fundamental purpose, develop a re meaning of the iconography of Physical Education and collective imaginary arising therefrom. This implied a epistemometodológico approach from the perspective of complexity as epistemological foundation representing the research, from a qualitative hermeneutical mode. Also, reference to the historical path which meant the construction of the current emblem of the institution and the meanings of each of its components are made. Evidenced in this way, the need to train staff in the epistemological area, because without this platform is not possible to understand the meaning of the iconography representing the thinking and practice of Physical Education. Finally the structure that would shape the new iconography suggested for the area with the components that explain, appearing as reflections closing for Physical Education and knowledge that comprise the formation of a completely healthy whole citizen and citizen was specified. Hence the importance of working with ontoepistemológica guidance was developed, which is emblematic for the iconographic redefinition of the race.
ABSTRACT
Durante el año 2013 se implementó el proyecto de prácticas innovadoras en enseñanza financiado por la Comisión Sectorial de Enseñanza de la Universidad de la República (UdelaR) de Uruguay, denominado "Dispositivo de reflexión colectiva para la formación en intervención comunitaria en la Facultad de Psicología" en el marco del Programa Psicología Social Comunitaria (PPSC) de la Facultad de Psicología. El objetivo principal del proyecto implicó la creación e implementación de un dispositivo didáctico-pedagógico que permitiera visibilizar y analizar las particularidades del enseñar aprendiendo en un espacio de reflexión colectiva sobre la práctica, integrado por docentes y estudiantes. Enseñar aprendiendo con la comunidad implica un posicionamiento ético, estético, político y epistemológico que interpela el modelo universitario hegemónico y remite al diálogo de saberes como herramienta democratizadora. De la evaluación realizada respecto a los resultados obtenidos podemos decir que la innovación educativa introducida a través de este proyecto generó cambios significativos y satisfactorios. A punto de partida de la mencionada experiencia, en la presente revisión teórica y metodológica nos proponemos analizar algunas dimensiones del proceso desde la especificidad de la formación en Psicología Social Comunitaria (PSC). Haremos foco en las condiciones pedagógicas que hacen posible el despliegue de capacidades reflexivas de todos los actores involucrados y en los efectos transformadores que nuestras prácticas docentes producen, asumiendo que se trata de un movimiento con rupturas y tensiones constantes.
During 2013 the project of innovative practices in education solved by the Sectoral Commission of Education of the University of the Republic (UdelaR) of Uruguay, called "Collective reflection device for formation in community intervention in the Faculty of Psychology" was implemented under the Community Social Psychology Program (PPSC), Faculty of Psychology. The main objective of the project involved the creation of a didactic-pedagogic device that allows to visualize and analyze the particularities of teaching - learning in a space of collective reflection about practice, composed of teachers and students. Teaching- learning with the community implies an ethical, esthetic, political and epistemological position that interpellate the hegemonic university model and refers to the dialogue of knowledge as a democratizing tool. The evaluation about the results we can say that educational innovation introduced through this project generated significant and satisfactory changes. A starting point of that experience, in this theorical and methodological review we propose to analyze some aspects of the process from the specificity of formation in Community Social Psychology (PSC). We will focus on the pedagogical conditions that enable the deployment of reflective capacities of all the involved fellows, and the transformative effects that produce our teaching practices, assuming that it is a movement with constant tensions and ruptures.
ABSTRACT
O diálogo de saberes entre pescadores artesanais e marisqueiras sobre o direito a um meio ambiente de trabalho saudável se estabelece como um novo processo de reivindicação para as melhorias das condições de trabalho de populações afetadas por problemas ambientais em geral, e especialmente na Baía de Todos os Santos (BTS). As comunidades do entorno da BTS queixam-se ao Ministério Público Estadual dos efeitos danosos à saúde e ao ambiente das indústrias instaladas no Centro Industrial de Aratu e Porto de Aratu. Diversos pesquisadores das áreas de química, toxicologia, oceanografia, biologia e medicina da Universidade Federal da Bahia (UFBA) vêm aprofundando estudos sobre os efeitos da contaminação da BTS em variadas publicações científicas. O objetivo deste artigo é refletir sobre a contribuição desse diálogo na área do direito ambiental do trabalho (DAT) no Brasil. A metodologia deste estudo envolveu entrevistas semiestruturada, observação participante, análise documental. Conclui-se que legislação ambientalista/trabalhista do Brasil necessita incluir o diálogo de saberes para garantir o acesso a um meio ambiente de trabalho saudável para pescadores artesanais e marisqueiras.
The dialogue of knowledge between subsistence fishermen and shellfish gatherers on the right to a healthy working environment is established as a new process for claims for an improvement in working conditions by populations affected by environmental problems, and especially in Todos os Santos Bay (BTS). The communities surrounding the BTS have complained to the State Public Prosecutor about the harmful effects to health and the environment caused by the Aratu Industrial Complex and the Port of Aratu. Researchers in the fields of, chemistry, toxicology, oceanography, biology and medicine from the Federal University of Bahia (UFBA) have demonstrated the effects of contamination on the BTS in sundry scientific publications. The scope of this article is to reflect on the contribution of that dialogue on environmental labor law (DAT) in Brazil. The methodology of this study involved semi-structured interviews, participant observation and document analysis. The conclusion reached is that environmental labor law in Brazil must include the dialogue of knowledge to ensure access to a healthy working environment for subsistence fishermen and shellfish gatherers.
Subject(s)
Animals , Environmental Health/legislation & jurisprudence , Environmental Pollution/legislation & jurisprudence , Fisheries/legislation & jurisprudence , Occupational Health/legislation & jurisprudence , Brazil , Fishes , ShellfishABSTRACT
El trabajo recoge elementos de reflexión y análisis de la enseñanza a aprendizaje centrado en el tema de las plantas, en la Institución Educativa Agropecuario Guambiano (IEAG) del pueblo Misak, a partir de una metodología de carácter etnográfico en el aula utilizando las técnicas de observación, encuestas y entrevista a: docentes de ciencias naturales que pertenecen a una cultura distinta a la mencionada, estudiantes de 6 y 7 grado y algunos expertos que conocen y lideran los procesos culturales (Taitas, Tatas y Mamas) donde, posteriormente la clasificación, categorización y análisis se enfoca desde tres apartados; 1) Todo lo relacionado con las formas de enseñanza y los conocimientos de los estudiantes en relación al sistema educativo convencional, donde se evidencia una fuerte tendencia del sistema educativo tradicionalista que poco materializa el conocimiento propio en estos espacios 2) Las formas alternas como el conocimiento propio involucrado en la enseñanza, teniendo en cuenta el conocimiento de los estudiantes que pertenecen al contexto cultural Misak y que son de vital importancia para llevarlos al aula y convertirlas en elementos de reflexión y 3. El conocimiento propio del Pueblo Misak, como elementos fundamentales para promover el dialogo de saberes entre el conocimiento propio de la comunidad Misak y el conocimiento convencional en el aula. Estos tres momentos más los referentes teóricos que dan fuerza a este trabajo, me permite concluir que la enseñanza y aprendizaje debe de romper esquemas tradicionales, promoviendo un enfoque distinto desde el dialogo de saberes entendiendo como proceso comunicativo en el cual se ponen en interacción dos lógicas diferentes: la del conocimiento científico y la del saber cotidiano, con una clara intención de comprenderse mutuamente; donde implica el reconocimiento del otro como sujeto diferente, con conocimientos y posiciones diversas.
Subject(s)
Humans , Male , Female , Environmental Health Education , Indigenous Peoples , Medicine, Traditional , Plants, Medicinal , Colombia , Cultural CompetencyABSTRACT
Estudio de los aportes de la Bioética global de Van R. Potter y la ética compleja de Edgar Morin al pensamiento ético contemporáneo, desde una perspectiva interpretativa con base en tres procedimientos analíticos. En él se reconoce, tras las diferencias terminológicas y conceptuales entre Potter y Morin, una comunidad esencial, legible, mediante la producción de un diálogo de saberes que apela a los fundamentos de ambas teorías. Se identifican nueve elementos que delimitan dicha comunidad esencial: 1) La oposición a la concepción dicotómica clásica que separa conocimiento y moralidad, ciencias naturales y sociales; 2) El reconocimiento de la responsabilidad como principio moral y cognitivo básico; 3) La identificación de la relatividad de la moral en relación con la complejidad moral y la diversidad moral; 4) La centralidad de la relación ciencia-ética-política en la comprensión contemporánea de los asuntos humanos; 5) La comprensión contextulizada del sujeto del conocimiento (observador) y del sujeto moral; 6) La identificación de las bases no sociales de la moralidad; 7) La ampliación del círculo de la moralidad; 8) La oposición a la moralina; 9) La superación a los ®ismos¼. Esta comunidad esencial manifiesta de forma enriquecida importantes elementos de cambio en el pensamiento ético contemporáneo...
Study of the contributions of the Potter ìs global bioethics and Morin ìs complex ethics to the contemporary ethical thought, from an interpretive perspective based on three analytic procedures. Establishing a dialogue between the foundations of both theories, -- despite of terminological and conceptual differences between Potter ìs and Morin ìs works--, this paper recognized, an essential, readable community between them. Nine elements are identified that define this essential community: 1) The opposition to the classical conception that establishes dichotomies that separates knowledge and morality, natural and social sciences; 2) The recognition of the responsibility like a basic principle of knowing and morals; 3) The identification of the relativity of the morals in connection with the moral complexity and the moral diversity; 4) The centrality of science-ethics-politics relationship in the contemporary understanding of the human matters; 5) The contextualized understanding of the subject of knowledge (observer) and morals; 6) The identification of the non-social bases of the morality; 7) The amplification of the circle of the morality; 8) The opposition to the moralina; 9) The overcoming of the isms. This essential community points out, in an enriched way, important elements of change in the contemporary ethical thinking...
O presente artigo é o fruto de uma pesquisa onde são expostas as principais contribuições da bioética global de Van R. Potter e da complexa ética de Edgar Morin ao pensamento ético contemporâneo, desde uma perspectiva interpretativa baseada em três procedimentos analíticos. Nele é reconhecida, acima das diferenças terminológicas e conceituais entre Potter e Morin, uma comunidade essencial, legível, por meio da produção de um diálogo de saberes que apela para os fundamentos de ambas as teorias. São identificados nove elementos que delimitam essa comunidade essencial: 1) A oposição à concepção dicotômica clássica que separa conhecimento e moralidade, ciências naturais e sociais; 2) O reconhecimento da responsabilidade como principio moral e cognitivo básico; 3) A identificação da relatividade da moral em relação à complexidade moral e à diversidade moral; 4) A centralidade da relação ciência-ética-política na compreensão contemporânea dos assuntos humanos; 5) A compreensão contextualizada do sujeito do conhecimento (observador) e do sujeito moral; 6) A identificação das bases não sociais da moralidade; 7) A ampliação do círculo da moralidade; 8) A oposição à lição de moral; 9) A superação dos ismos. Esta comunidade essencial manifesta de forma enriquecida importantes elementos de mudança no pensamento ético contemporâneo...